四大天王叫什么名字（中国神话里的四大天王）

　　四大天王，身高半里，但他们的盔甲衣重半两，住于须弥山半的四方，人间的五十年，是四大王天的一天一夜，以人间一万零八百岁为一会。赏善罚恶，护国利民，所以又被称为护世四王。

　　东方持国天王

　　“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：

　　一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；意思是做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。

　　二、是主乐神，表明他要用法音来感化和劝导众生断恶从善，用音乐来使众生皈依佛教。

　　东方持国天王负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

　　南方增长天王

　　“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑——慧剑（智慧之剑），有两义：

　　一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼。日新又新，要快刀斩乱麻；慧剑断烦恼。

　　二、为的是保护佛法，不受侵犯，用威力来惩恶扬善。

　　南方增长天王负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

　　西方广目天王

　　“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，一手上拿着宝珠，表内心不变之意。另一手缠一条龙或是蛇，有两义：

　　一、表世间多变之意；表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。

　　二、是龙神的首领。

　　西方广目天王负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

　　北方多闻天王

　　又名毗沙门，又名施财天，是古印度的财神。“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：

　　一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。

　　二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，用威力为善众降魔伏怪，以护持人民财富。

　　北方多闻天王负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

　　多闻天王的故事

　　北方多闻天王，他是四天王的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请密教里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻天王，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去冷兵器时代拿刀枪的，最有杀伤力的是弓箭，这些金色的老鼠，就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。

　　唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王，。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。